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Documents ETHNOLOGIE 48 résultats

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Saho Decque Louis | zaradoc 2011

DVD


Cote : V-DOC-DEC
Ce film est consacré aux Bozo, peuple mandingue d'Afrique de l'Ouest, vivant principalement au Mali, le long du fleuve Niger. Peuple de pêcheurs et de bâtisseurs, vivant dans des saho. Ces habitats collectifs traditionnels pour adolescents, sont de véritables petits palais bâtis en terre battue, aux façades agrémentées d'élégantes vérandas et ornées de bas-reliefs pour lesquels les maîtres-maçons bozo rivalisent de créativité et de virtuosité. La coutume voulait que les jeunes gens et jeunes filles allaient habiter dans ces maisons communes pour y apprendre la vie en collec-tivité et y recevoir leur initiation amoureuse.[-]
Ce film est consacré aux Bozo, peuple mandingue d'Afrique de l'Ouest, vivant principalement au Mali, le long du fleuve Niger. Peuple de pêcheurs et de bâtisseurs, vivant dans des saho. Ces habitats collectifs traditionnels pour adolescents, sont de véritables petits palais bâtis en terre battue, aux façades agrémentées d'élégantes vérandas et ornées de bas-reliefs pour lesquels les maîtres-maçons bozo rivalisent de créativité et de virtuosité. ...[+]

MALI ; ETHNOLOGIE ; IDENTITE CULTURELLE ; FLEUVE ; ARCHITECTURE VERNACULAIRE ; BATIMENT D'HABITATION COLLECTIF ; CONSTRUCTION EN TERRE

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Cote : V-DOC-ARTE-SEL
Le Musée du Quai Branly :"Du projet initial, porté par Jacques Kerchache, à la construction du bâtiment dessiné par Jean Nouvel et à la constitution des collections, le film retrace toutes les étapes de la création de cette nouvelle cité culturelle qui tente de redéfinir le regard que nous portons sur l'autre." (Arte)
Dogon, chronique d'une passion : "Depuis l'expédition Dakar-Djibouti menée en 1931 par Marcel Griaule et Michel Leiris, les ethnologues se passionnent pour la civilisation dogon. Ce peuple installé depuis le XVe siècle sur la falaise de Bandiagara, au Mali, commence à peine à livrer les secrets de sa culture et de sa cosmogonie. Exploitant de nombreux extraits de films et le savoir merveilleusement raconté de Germaine Dieterlen, Jean Rouch, Denise Paulme et Geneviève Calame-Griaule, Guy Seligman fait le point des connaissances sur l'un des peuples les plus mystérieux d'Afrique noire." (Arte)[-]
Le Musée du Quai Branly :"Du projet initial, porté par Jacques Kerchache, à la construction du bâtiment dessiné par Jean Nouvel et à la constitution des collections, le film retrace toutes les étapes de la création de cette nouvelle cité culturelle qui tente de redéfinir le regard que nous portons sur l'autre." (Arte)
Dogon, chronique d'une passion : "Depuis l'expédition Dakar-Djibouti menée en 1931 par Marcel Griaule et Michel Leiris, les ...[+]

BRANLY (QUAI) ; MUSEE ; ETHNOLOGIE ; AFRIQUE ; NOUVEL (JEAN) ; ROUCH (JEAN) ; DOGON ; MALI

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Cote : V-FIC-ROU
Jean Rouch raconte à Pierre-André Boutang, 104'.Dans ces presque deux heures d'entretiens inédits, tournés en 1992, le cinéaste raconte son itinéraire, enfance, apprentissage, le choc de la guerre de 1940, le départ pour l'Afrique, un peu par hasard, et puis la découverte d'un monde inouï, insoupçonné. À dater de 1942, Jean Rouch ne quittera plus le continent noir, ou alors, ce sera pour mieux y revenir. Adopté par l'Afrique, cet anthropologue, inspiré par les surréalistes, se met au cinéma: par cela, il fonde le septième art africain. A propos de Jean Rouch - Conversation B. Surugue - P. Leboutte, 28'.Vingt-huit minutes de conversation entre Patrick Leboutte et Bernard Surugue au sujet de Jean Rouch.Le double d'hier à rencontré demain, 10'.Film inédit de Bernard Surugue réalisé avec Jean Rouch à la veille de sa mort. Ce court film, qui mêle des éléments d'archives aux dernières images filmées de Rouch, évoque avec poésie la disparition du "griot blanc".Les veuves de quinze ans, 24'."Ce film est un essai sur les adolescentes de Paris en été 1964". En pleines années "yé-yé", Jean Rouch observe deux adolescentes parisiennes des beaux quartiers dans ce film très Nouvelle Vague que Rouch n'appréciait pas trop.[-]
Jean Rouch raconte à Pierre-André Boutang, 104'.Dans ces presque deux heures d'entretiens inédits, tournés en 1992, le cinéaste raconte son itinéraire, enfance, apprentissage, le choc de la guerre de 1940, le départ pour l'Afrique, un peu par hasard, et puis la découverte d'un monde inouï, insoupçonné. À dater de 1942, Jean Rouch ne quittera plus le continent noir, ou alors, ce sera pour mieux y revenir. Adopté par l'Afrique, cet anthropologue, ...[+]

AFRIQUE ; ETHNOLOGIE ; CINEMA-ART ; ROUCH (JEAN)

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Cote : V-DOC-ROU
"Les Maîtres fous" de 1956, 28' : évoque une cérémonie de possession de la secte des Haoukas. Les dieux invoqués ici pour prendre possession des adeptes ne sont plus des dieux traditionnels, mais des fétiches occidentaux issus du colonialisme: locomotives, soldats, gouverneur. Au-delà de sa valeur ethnographique intrinsèque, ce film aux images fortes vaut donc aussi pour le miroir qu'il nous tend, pour son regard sur les colonisateurs blancs à travers les yeux de l'Afrique colonisée.« Mammy Water » de 1956, 18' : Dans une communauté de pêcheurs le long du Golfe de Guinée, la pêche est mauvaise. Au moyen de cérémonies et d'incantations, les habitants essaient de s'attacher les faveurs de dieux de la mer.« Les tambours d'avant / Tourou et Bitti » de 1967, 9' : Une danse de possession se déroule dans une concession au Niger. Lors de cette fête, où les participants demandent au génie de la brousse de protéger les récoltes contre les sauterelles, les tambours archaïques Tourou et Bitti vont résonner."La chasse au lion à l'arc" de 1967, 77' et "Un lion nommé l'Américain" de 1972, 20' : Tourné à la frontière du Niger et du Mali, au "pays de nulle part", au pays du désert et de la brousse, où vivent les Gaos, chasseurs de lion à l'arc. Les chasseurs Songhay , une caste héréditaire, ont seuls le droit de tuer le lion. Les bergers ne peuvent que lui lancer des pierres pour le faire fuir. Les Peul estiment que le lion est nécessaire au troupeau, et ils savent identifier chaque lion à ses traces. Mais, quand un lion tue trop de bœufs, il faut le supprimer, parce que c'est un lion tueur » (J. Rouch).[-]
"Les Maîtres fous" de 1956, 28' : évoque une cérémonie de possession de la secte des Haoukas. Les dieux invoqués ici pour prendre possession des adeptes ne sont plus des dieux traditionnels, mais des fétiches occidentaux issus du colonialisme: locomotives, soldats, gouverneur. Au-delà de sa valeur ethnographique intrinsèque, ce film aux images fortes vaut donc aussi pour le miroir qu'il nous tend, pour son regard sur les colonisateurs blancs à ...[+]

AFRIQUE ; ROUCH (JEAN) ; ETHNOLOGIE ; RELIGION ; COLONIALISME

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Cote : V-FIC-BUN
Dans les rues de Mexico, Jaibo, jeune voyou échappé de prison, retrouve sa bande. Jaibo soupçonnant Julian, un de ses compagnons, de l'avoir dénoncé veut se venger de lui. Il part régler ses comptes accompagné de Pedro mais la bagarre tourne mal et Jaibo tue Julian. Pedro et Jaibo sont à partir de cet instant unis dans leur misère par un bien lourd secret…
Tableau sans concession d'une réalité sociale très dure, le film garde aujourd'hui toute sa force. Bunuel y brosse le portrait d'une partie abandonnée de la population mexicaine, l'envers d'une société par ailleurs prospère qu'on aperçoit que furtivement, comme séparée par une frontière imaginaire qui en fait un monde totalement étranger à celui des protagonistes du film. Bunuel s'intéresse plus particulièrement au sort de ces enfants livrés à eux même prisonniers d'un système qui les enferme et les condamne. Mais au delà de ce coté documentaire sociologique Bunuel nous raconte avant tout l'histoire d'individus et refuse, comme à son habitude, tout systématisme. Le sujet du film n'est pas "la misère à Mexico" mais avant tout l'impossible conciliation entre la nature fondamentalement bonne et aimante des enfants et la violence du monde dans lequel ils vivent.

Bonus : Terre sans pain (Las Hurdes), réalisé en 1932, film documentaire saisissant sur une région reculée d'Espagne qui fut également en son temps immédiatement interdit. Bunuel nous y présente une région dont les habitants semblaient vivre à cette époque quasiment comme au moyen age dans des conditions misérables. [-]
Dans les rues de Mexico, Jaibo, jeune voyou échappé de prison, retrouve sa bande. Jaibo soupçonnant Julian, un de ses compagnons, de l'avoir dénoncé veut se venger de lui. Il part régler ses comptes accompagné de Pedro mais la bagarre tourne mal et Jaibo tue Julian. Pedro et Jaibo sont à partir de cet instant unis dans leur misère par un bien lourd secret…
Tableau sans concession d'une réalité sociale très dure, le film garde aujourd'hui toute ...[+]

BUNUEL (LUIS) ; MEXICO ; BIDONVILLE ; JEUNE ; ETHNOLOGIE ; IMAGE DE LA VILLE ; QUART MONDE

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Cote : V-DOC-IMA-BAR
Paris la nuit :
Pour le flâneur nocturne, Paris est une symphonie réglée par le bâton facétieux d'un agent de la circulation, une symphonie où s'accordent les chanteurs de rue, les cris des marchands des Halles, la trompette du jazzman noir et l'accordéon du bal. Ce Paris aux enseignes de néon, aux pavés brillant à la lueur des lampadaires, aux quais de gare déserts où un couple échange un dernier baiser est aussi un enchantement visuel d'une poésie inépuisable.
Eves futures :
C'est en poète facétieux que Jacques Baratier entre dans un atelier de la banlieue parisienne où l'on fabrique des mannequins pour les vitrines des magasins. Sous l'éclairage électrique qui dessine leurs silhouettes parfaites, ces corps féminins indéfiniment multipliés invitent à la rêverie. Les ouvriers et les ouvrières qui les produisent avec des gestes mécaniques semblent, quant à eux, imperméables au trouble érotique qui s'empare du cinéaste.
Eden Miseria :
Durant l'hiver 1967, Jacques Baratier est à Katmandou, alors capitale des hippies du monde entier. Il interroge des garçons à cheveux longs venus de France et d'ailleurs. Pourquoi sont-ils venus là ? Pour fuir les contraintes d'une société qui les opprime, disent-ils. Que viennent-ils chercher ? Le haschich et ses paradis artificiels, bien sûr. Mais aussi la liberté, le dépouillement, la fraternité, la sagesse, voire pour certains, Dieu lui-même.
Opération séduction :
A la tête d'une mission du Service de Protection des Indiens, Francisco Meireles est parvenu à établir le contact avec la tribu amazonienne des Cintas Largas, attaquée par les chercheurs de diamant. Jacques Baratier rejoint ce fonctionnaire au moment où l'opération dite de "pacification" se termine. Séduits par ses cadeaux, les Indiens sortent de la forêt et voient des Blancs et un Noir pour la première fois, mais ce contact va leur être fatal.[-]
Paris la nuit :
Pour le flâneur nocturne, Paris est une symphonie réglée par le bâton facétieux d'un agent de la circulation, une symphonie où s'accordent les chanteurs de rue, les cris des marchands des Halles, la trompette du jazzman noir et l'accordéon du bal. Ce Paris aux enseignes de néon, aux pavés brillant à la lueur des lampadaires, aux quais de gare déserts où un couple échange un dernier baiser est aussi un enchantement visuel d'une ...[+]

75 PARIS ; IMAGE DE LA VILLE ; PAYSAGE URBAIN ; NUIT ; MODE DE VIE ; ETHNOLOGIE ; KATHMANDOU

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Cote : 301_16-PET
Colette Pétonnet (1929-2012), ethnologue, fut directrice de recherche au CNRS. Dans ce recueil de textes choisis, présentés chronologiquement, on découvre le cheminement intellectuel d'une chercheuse et auteure unique, dont le style, depuis sa première monographie, Ces Gens-là (1968, rééd. 2017), est marqué par une écriture économe, une clarté d'expression et de pensée. Ici, pas de grille de lecture plaquée sur un objet, pas de bavardages psychologisants : de l'intelligence généreuse et ouverte à l'autre. Chacun puisera selon ses goûts et ses intérêts : des jardins silencieux aux bruits de la ville, des cimetières aux bidonvilles, de l'anonymat de la foule aux affirmations sociales (prolétaires, immigrés, ouvriers…). (d'après l'éditeur)[-]
Colette Pétonnet (1929-2012), ethnologue, fut directrice de recherche au CNRS. Dans ce recueil de textes choisis, présentés chronologiquement, on découvre le cheminement intellectuel d'une chercheuse et auteure unique, dont le style, depuis sa première monographie, Ces Gens-là (1968, rééd. 2017), est marqué par une écriture économe, une clarté d'expression et de pensée. Ici, pas de grille de lecture plaquée sur un objet, pas de bavardages ...[+]

ETHNOLOGIE ; SOCIOLOGIE URBAINE

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- 335 p.
Cote : 392-KOH
L'ethnologue Eduardo Kohn décrit comment le peuple des Runa Puma en Equateur vivent leur relation à leur environnement naturel, la forêt amazonienne, quel ensemble de relations, de liens existent entre végétaux animaux et humains et comment s'opère une osmose entre culture et nature. Lecture soutenue.

ETHNOLOGIE ; LANGAGE ; SEMIOLOGIE

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- 432 p.
Cote : 39-BOU
Ce livre,"Esquisse...", publié initialement en 1972, ainsi que les trois études d'ethnologie kabyle sur la parenté, l'économie et les rituels, rédigées auparavant au milieu des années 1960, permettent de remonter à la source de la démarche de Pierre Bourdieu.

ALGERIE ; ETHNOLOGIE ; SOCIOLOGIE ; ANNEES 1960

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- 384 p.
Cote : 392-ING
A l'aide de ses expériences de terrain en tant qu'ethnologue, et avec l'aide de bon nombre de philosophes et d'anthropologues (Martin Heidegger, Gregory Bateson, Gilles Deleuze, Jakob von Uexkull, James Gibson, Charles Darwin, etc.), Tim Ingold déploie dans cette anthologie les lignes d'une pensée originale délimitant les territoires de l'évolution biologique et culturelle, les environnements humains et non humains, les royaumes de la pensée et de l'action, et les discours rivaux de l'art et de la science. De la poétique de l'habiter à l'écologie du sensible, Tim Ingold plaide pour une réconciliation entre les projets de la science naturelle et ceux de l'éthique environnementale, pour un retour aux sources de l'anthropologie. [-]
A l'aide de ses expériences de terrain en tant qu'ethnologue, et avec l'aide de bon nombre de philosophes et d'anthropologues (Martin Heidegger, Gregory Bateson, Gilles Deleuze, Jakob von Uexkull, James Gibson, Charles Darwin, etc.), Tim Ingold déploie dans cette anthologie les lignes d'une pensée originale délimitant les territoires de l'évolution biologique et culturelle, les environnements humains et non humains, les royaumes de la pensée et ...[+]

ETHNOLOGIE ; PHILOSOPHIE ; ANTHROPOLOGIE ; SOCIOLOGIE DE LA CULTURE ; NATURE ; BIOLOGIE ; ENVIRONNEMENT NATUREL ; ETHIQUE ; ECOLOGIE ; HABITAT

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- 215 p.
Cote : R19-144
Edition d'un manuscrit inédit et de photographies de Claudie Fayein, (1912-2002), médecin et ethnologue (sous la dir. de Claude Levi-Strausse) à partir de ses voyages et séjours au Yémen (de1951 à 1993).

YEMEN ; ETHNOLOGIE ; FAYEIN (CLAUDIE)

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- 422 p.
Cote : 39-DIB
Des Magdaléniens à la porte d'Ishtar à Babylone en passant par les portiques grecs, les arcs de triomphe romains, les portes de l'Enfer, les portes de prison, les octrois, les frontières... cet essai retrace la construction de l'imaginaire de cet objet du quotidien qu'est la porte. Sous toutes ses formes, à travers l'histoire et les sociétés, elle invite à penser le dedans et le dehors, l'ouvert et le fermé, le bien-être et le danger ; elle exprime les cultures et une philosophie du monde.[-]
Des Magdaléniens à la porte d'Ishtar à Babylone en passant par les portiques grecs, les arcs de triomphe romains, les portes de l'Enfer, les portes de prison, les octrois, les frontières... cet essai retrace la construction de l'imaginaire de cet objet du quotidien qu'est la porte. Sous toutes ses formes, à travers l'histoire et les sociétés, elle invite à penser le dedans et le dehors, l'ouvert et le fermé, le bien-être et le danger ; elle ...[+]

PORTE ; ETHNOLOGIE ; RAPPORT INTERIEUR-EXTERIEUR

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- 285 p.
Cote : 39-VAN
Dans cet ouvrage, publié pour la premiere fois en 1909, Arnold van Gennep a analysé la structure des rites de passage. Il distingue trois phases : le temps de séparation, de marge, puis d'agrégation. Ces trois stades se retrouvent dans toutes les sociétés, mais ils sont plus ou moins longs et articulés à d'autres rites. Ces rites se retrouvent dans toutes les sociétés humaines et ces phases de transition peuvent être synonymes de désordre. Elles sont potentiellement dangereuses pour la cohérence de la vie sociale. Le but des rites de passage est d'éviter le plus de perturbations possibles à la communauté en réglementant chaque étape.[-]
Dans cet ouvrage, publié pour la premiere fois en 1909, Arnold van Gennep a analysé la structure des rites de passage. Il distingue trois phases : le temps de séparation, de marge, puis d'agrégation. Ces trois stades se retrouvent dans toutes les sociétés, mais ils sont plus ou moins longs et articulés à d'autres rites. Ces rites se retrouvent dans toutes les sociétés humaines et ces phases de transition peuvent être synonymes de désordre. Elles ...[+]

ANTHROPOLOGIE ; ETHNOLOGIE ; IDENTITE CULTURELLE

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- 285 p.
Cote : R14-361
Cette thèse de doctorat se propose d'étudier les facteurs culturels déterminants pour l'architecture de la maison chinoise, leurs incidences sur l'aménagement de l'espace de l'habitation et sur la conception urbaine : système des rites, fondements linguistiques et philosophiques de la pensée architecturale, organisation familiale , facteurs démographiques et migratoires, analyse de la réglementation impériale, art du fengshui.

CHINE ; HABITAT ; FENG SHUI ; ETHNOLOGIE

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- 223 p.
Cote : 325-BER
L'auteur propose une sociologie historique des camps d'étrangers en France depuis la Première Guerre mondiale à partir de différentes enquêtes et sources d'archives. Il met en avant la manière dont les pouvoirs publics, et principalement la police nationale, ont mis en place et géré des lieux d'internement administratif des étrangers.

ANTHROPOLOGIE ; SOCIOLOGIE ; ETHNOLOGIE ; DEPLACEMENT DE POPULATION ; GEOGRAPHIE HUMAINE ; MIGRATION ; CAMP DE REFUGIES ; CAMP DE RETENTION ; EXCLUSION SOCIALE

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- 349 p.
Cote : 325-AGI
Cet essai est le résultat d'une enquête ethnographique de sept années dans les camps de réfugiés principalement africains. L'auteur effectue des analyses comparatives afin de saisir la complexité des phénomènes de déplacement, de marginalité urbaine, de stigmatisation identitaire, et de production durable de camps, zones de transit, et espaces intermédiaires.

ANTHROPOLOGIE ; SOCIOLOGIE ; ETHNOLOGIE ; DEPLACEMENT DE POPULATION ; GEOGRAPHIE HUMAINE ; MIGRATION ; CAMP DE REFUGIES ; CAMP DE RETENTION ; EXCLUSION SOCIALE

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- 176 p.
Cote : 39-LEV
La diversité des cultures, la place de la civilisation occidentale dans le déroulement historique et le rôle du hasard, la relativité de l'idée de progrès, tels sont les thèmes majeurs de Race et histoire. Dans ce texte écrit dans une langue toujours claire et précise, et sans technicité exagérée, apparaissent quelques-uns des principes sur lesquels se fonde le structuralisme.

ETHNOLOGIE ; ANTHROPOLOGIE ; STRUCTURALISME ; HISTOIRE

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- 211 p.
Cote : 325-LEC
Les auteurs - politologue, philosophes, sociologues et juristes - présentent une analyse du phénomène de multiplication des centres d'internement administratif. A partir de documents, d'enquêtes et de témoignages, l'ouvrage expose les contours juridiques de ces formes d'internements et présente une analyse comparative de plusieurs de ces sites.

ANTHROPOLOGIE ; SOCIOLOGIE ; ETHNOLOGIE ; DEPLACEMENT DE POPULATION ; GEOGRAPHIE HUMAINE ; MIGRATION ; CAMP DE RETENTION ; EXCLUSION SOCIALE

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- 106 p.
Cote : 39-AGI
Michel Agier propose un ensemble de réflexions sur le métier d'ethnologue qu'il exerça en Afrique subsaharienne et en Amérique latine. Il offre un regard sur les méthodes et la démarche de l'ethnologie qui s'adresse aussi bien à un public non averti qu'aux ethnologues aguerris.

ETHNOLOGIE ; ANTHROPOLOGIE ; SOCIOLOGIE

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- 186 p.
Cote : 325-AGI
Michel Agier apporte des connaissances concrètes sur la réalité des réfugiés. Il expose les mécanismes qui conduisent des populations à quitter leur habitation et souvent leur pays. Il détermine les caractéristiques de la vie sociale dans des camps qui s'inscrivent dans la durée. Enfin, il constate l'émergence d'une modernité sociale et politique au sein même de ces camps.

ANTHROPOLOGIE ; SOCIOLOGIE ; ETHNOLOGIE ; DEPLACEMENT DE POPULATION ; GEOGRAPHIE HUMAINE ; MIGRATION

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