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En 1965, Barbet Schroeder, alors jeune producteur, confie une caméra 16mm et de la pellicule couleur à six jeunes réalisateurs pour leur permettre d'illustrer six quartiers de Paris. Godard, Rouch, Rohmer, Chabrol, Douchet et Pollet investissent alors la place de l'Étoile, Montparnasse, Saint-Germain-des-Prés, la rue Saint-Denis. Les cinéastes voulaient continuer ici la révolution cinématographique commencée en 1959, à une époque après-guerre où les réalisateurs préfèrent s'enfermer dans le confort des studios et recréer, avec souvent force de clichés, le décor parisien.[-]

Jean Rouch raconte à Pierre-André Boutang, 104'.Dans ces presque deux heures d'entretiens inédits, tournés en 1992, le cinéaste raconte son itinéraire, enfance, apprentissage, le choc de la guerre de 1940, le départ pour l'Afrique, un peu par hasard, et puis la découverte d'un monde inouï, insoupçonné. À dater de 1942, Jean Rouch ne quittera plus le continent noir, ou alors, ce sera pour mieux y revenir. Adopté par l'Afrique, cet anthropologue, inspiré par les surréalistes, se met au cinéma: par cela, il fonde le septième art africain. A propos de Jean Rouch - Conversation B. Surugue - P. Leboutte, 28'.Vingt-huit minutes de conversation entre Patrick Leboutte et Bernard Surugue au sujet de Jean Rouch.Le double d'hier à rencontré demain, 10'.Film inédit de Bernard Surugue réalisé avec Jean Rouch à la veille de sa mort. Ce court film, qui mêle des éléments d'archives aux dernières images filmées de Rouch, évoque avec poésie la disparition du "griot blanc".Les veuves de quinze ans, 24'."Ce film est un essai sur les adolescentes de Paris en été 1964". En pleines années "yé-yé", Jean Rouch observe deux adolescentes parisiennes des beaux quartiers dans ce film très Nouvelle Vague que Rouch n'appréciait pas trop.[-]

« Petit à petit » : Damouré, qui dirige à Ayorou, avec Lam et Illo, une société d'import-export appelée "Petit à Petit", décide de construire un building et part pour Paris afin d'y voir "comment on peut vivre dans des maisons à étages". En ville, il découvre les curieuses manières de vivre et de penser de la tribu des Parisiens qu'il décrit dans des "Lettres persanes" envoyées régulièrement à ses compagnons jusqu'à ce que ceux-ci, le croyant devenu fou, envoie Lam sur ses traces.« La pyramide humaine » : Jean Rouch réunit un groupe d'élèves du lycée d'Abidjan, Africains et Européens et leur distribue les rôles: les racistes et les non-racistes. Pour l'histoire, Nadine, une jeune lycéenne arrivée de France s'étonne de la barrière d'ignorance et de silence qui règne entre Africains et Européens. Elle s'ingénie à changer les choses et provoque des rencontres. On discute, on devient bons camarades, on flirte.[-]

« Jaguar» : Trois jeunes hommes (un berger, un pêcheur et un écrivain public) quittent la savane nigérienne pour le Ghana afin d'y chercher la richesse pour payer la dot nécessaire à leur mariage. Entre fiction, documentaire et commentaire social.« Moi un noir » : Portrait d'un groupe d'adolescents africains de Treichville, faubourg populaire d'Abidjan. Ils sont manoeuvres, journaliers, dockers. Nous les découvrons dans leur vie quotidienne, au travail bien sûr, mais aussi pendant leurs loisirs. Très influencés par les mythes du cinéma, ils se sont donné pour noms Eddie Constantine, Edward G. Robinson, Tarzan,...[-]

"Les Maîtres fous" de 1956, 28' : évoque une cérémonie de possession de la secte des Haoukas. Les dieux invoqués ici pour prendre possession des adeptes ne sont plus des dieux traditionnels, mais des fétiches occidentaux issus du colonialisme: locomotives, soldats, gouverneur. Au-delà de sa valeur ethnographique intrinsèque, ce film aux images fortes vaut donc aussi pour le miroir qu'il nous tend, pour son regard sur les colonisateurs blancs à travers les yeux de l'Afrique colonisée.« Mammy Water » de 1956, 18' : Dans une communauté de pêcheurs le long du Golfe de Guinée, la pêche est mauvaise. Au moyen de cérémonies et d'incantations, les habitants essaient de s'attacher les faveurs de dieux de la mer.« Les tambours d'avant / Tourou et Bitti » de 1967, 9' : Une danse de possession se déroule dans une concession au Niger. Lors de cette fête, où les participants demandent au génie de la brousse de protéger les récoltes contre les sauterelles, les tambours archaïques Tourou et Bitti vont résonner."La chasse au lion à l'arc" de 1967, 77' et "Un lion nommé l'Américain" de 1972, 20' : Tourné à la frontière du Niger et du Mali, au "pays de nulle part", au pays du désert et de la brousse, où vivent les Gaos, chasseurs de lion à l'arc. Les chasseurs Songhay , une caste héréditaire, ont seuls le droit de tuer le lion. Les bergers ne peuvent que lui lancer des pierres pour le faire fuir. Les Peul estiment que le lion est nécessaire au troupeau, et ils savent identifier chaque lion à ses traces. Mais, quand un lion tue trop de bœufs, il faut le supprimer, parce que c'est un lion tueur » (J. Rouch).[-]