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Cette réflexion sur la création a pour point de départ l'enseignement du professeur et anthropologue en 2003-2004 à Aberden en Ecosse sur les "quatre A" "4 A" (Anthropologie, Archéologie, Art et Architecture) disciplines où " faire" consiste à mettre en correspondance celui qui fait avec le matériau qu'il travaille". Dans le fait de fabriquer, de façonner, de créer, d'où va émerger une forme, s'élabore un dialogue, un processus de croissance qui déconstruit la conception de l'antériorité de l'esprit sur la main, de l'idée sur la matière. Savoir c'est faire et inversement. Quelques titres de chapitres : "Faire un biface", "Bâtir une maison", "Tumulus rond et ciel de terre", "Dire par la main", "Dessiner une ligne". [-]

Qu'est-ce que l'humanisme? Une conception de l'être humain comme être d'exception, sans définition et sans nature – sans monde en définitive. Homo Labyrinthus traverse l'histoire de la philosophie et s'appuie sur les données de la paléoanthropologie contemporaine pour repenser l'être humain. Confrontant des pensées de type antihumaniste (Foucault, Althusser, Lévi-Strauss) avec des théories posthumanistes plus récentes (Hayles, Serres, Stiegler, Haraway, Sloterdijk), Homo Labyrinthus tente de fonder un antihumanisme relationnel. Cet antihumanisme remet en cause l'impératif de transformation fondé sur le déni de la nature et le mépris des formes de vie non humaines. Au plus loin des théories du posthumain, Homo Labyrinthus s'efforce de libérer l'humanité de sa forteresse immunologique et de ses devenirs préfabriqués. L'ancêtre Tumaï vieux de 7 millions d'années, le singe Washoe qui pouvait combiner jusqu'à cinq signes, et le Réplicant amoureux et mortel de Blade Runner sont convoqués. Un monde s'esquisse – entrez, entrez dans le labyrinthe?! [Quatrième de couverture][-]