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Cet ouvrage collectif reprend les actes du colloque tenu en septembre 2009 à Cerisy-la-Salle. Les intervenants traitent de la création, c'est-à-dire de la poïétique d'un monde autre que l'insoutenable monde actuel non viable écologiquement, injustifiable moralement (car de plus en plus inégalitaire), et inacceptable esthétiquement (car il " tue le paysage "). Les auteurs ont été invités à imaginer un nouveau poème du monde, au-delà de la modernité qui l'a fait taire en disjoignant les champs respectifs de la technoscience, de l'éthique et de l'esthétique. La structure de l'ouvrage reprend une construction thématique, reflétant les lignes majeures des interrogations qui ont conduit les travaux : cinq polarités ont permis de remettre en tension les interventions de chaque auteur dans un deuxième dialogue inattendu : les sens/le sens ; le corps/le monde ; le lieu/l'espace ; la mesure/l'immensité ; et, enfin, le projet/le rejet.[-]

Cet ouvrage rassemble 5 textes publiés entre 2000 et 2008. Augustin Berque y explique que le paysage n'est pas universel, qu'il correspond à un certain rapport avec la nature, que chaque culture ne le possède pas obligatoirement. Il liste cinq conditions : l'existence de traités du paysage, la présence de mots pour dire "paysage", des représentations picturales, des jardins d'agrément et une appréciation littéraire de l'environnement. Et à propos de l'identité humaine qui figure dans le titre, il écrit qu'elle est contingente comme l'histoire, et concrète comme l'écoumène. On n'est pas soi-même dans l'absolu, mais dans un rapport en devenir à l'altérité, que ce soit celle d'autrui, des animaux, des plantes ou des pierres.[-]

Le livre recueille les actes du colloque tenu à Cerisy-la-Salle, du 1 er au 8 septembre 2006. Le point de départ est la phrase de F. Hölderlin que M. Heidegger a rendu fameuse : « L'humain habite en poète ». Cette idée, peu à peu diffusée, a fini par subvertir les dogmes fonctionnalistes du mouvement moderne en architecture. Une maison est davantage qu'une « machine à habiter » ! Ce « davantage » de l'habiter humain – sa poétique – il s'est agi d'en saisir la dynamique première dans certains de ses motifs privilégiés, la spatialité, la temporalité, la corporéité, la musique, la poésie…, à partir de ce qui la fonde : la Terre, comme à la fois planète et sol phénoménologique. Cette poétique, c'est effectivement ce qui a peu à peu entraîné les participants et leurs spécialités diverses – architecture, anthropologie, chorégraphie, géographie, musique, informatique, peinture, littérature, cinema – dans la synergie que favorisait le lieu.[-]