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L'eau fait la richesse de la ville occidentale en quatre gestes historiques : elle sacralise l'espace celtique, sacralité que le christianisme convertit en folklore, la fête des Rogations ; elle entoure la cité d'une ligne de fossés défensifs pour la protéger, et plus la ville devient puissante et cossue, plus elle ceint ; elle livre ses énergies, cinétiques et potentielles, pour rouler les mécaniques et moudre le grain, le tan, battre, fouler, scier ; elle vaporise son humidité pour nourrir la fermentation biochimique des métiers très urbains du cuir et de l'agro-alimentaire.[-]

Ce document rassemble plus de cent communications issues de plus de vingt pays (Canada (Montréal), Chine, Espagne, Etats-Unis, Finlande, France, Hong-Kong, Hongrie, Italie, Japon, Norvège, Pays-Bas, Pologne, Roumanie, Royaume-Uni, Russie, Suède). Ont été privilégiés les lieux dans lesquels les espaces souterrains représentent un enjeu majeur, une spécificité trés marquée. Les approches techniques et humanistes sont également présentes, dans les différentes thématiques comme la sécurité, les ambiances, les réseaux et transports, le patrimoine, etc ....[-]

Ingénieur, urbaniste et historien, l'auteur analyse, sur une période de quinze siècles, la place accordée à l'eau dans l'histoire de l'urbanisation occidentale en s'appuyant sur l'exemple des villes du Nord de la France. L'histoire du réseau hydrographique urbain, qui n'est en rien naturel, croise l'histoire des techniques, l'histoire sociale, l'histoire militaire mais ne peut être étudié sans prendre en compte sa charge symbolique et l'imaginaire social.[-]