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Publié dans la revue Cultures & Conflits puis rassemblé en ouvrage, Circuler, enfermer, éloigner analyse de manière pluridisciplinaire les dispositifs d'enfermement et d'éloignement des étrangers dans les démocraties occidentales. Le point de départ de l'ouvrage est la controverse française des années 1990 autour des lois Pasqua et du traitement des « sans-papiers ». L'auteur note que le débat public s'est focalisé sur la législation et ses réformes possibles, mais a rarement abordé les lieux mêmes où se concentrent les situations de privation de liberté : les zones d'attente et centres de rétention.

Le livre propose une analyse comparative des pratiques de plusieurs États – notamment la France, le Royaume-Uni, l'Allemagne et les États-Unis – afin de mieux saisir les logiques administratives et juridiques de ces dispositifs. Il met en lumière comment, dans ces démocraties, la gestion des frontières et des « irréguliers » s'articule autour de mesures d'exception qui opposent la circulation des personnes à leur enfermement ou leur exclusion. Ce faisant, Bigo et les contributeurs interrogent la tension structurelle entre mobilité et contrôle dans des sociétés qui prétendent à la fois garantir des libertés et sécuriser leurs frontières.

L'ouvrage montre comment les zones d'attente et centres de rétention deviennent des espaces symboliques et concrets où se jouent des arbitrages politiques, juridiques et humanitaires, révélant des pratiques qui tendent à déshumaniser les personnes concernées, tout en étant présentées comme nécessaires à l'ordre public. Il intègre des approches de droit public, des droits de l'homme, de science politique et d'histoire pour comprendre ces dispositifs et leurs effets sur les individus et sur les sociétés.

En somme, Bigo propose de penser l'enfermement non comme une exception isolée, mais comme une modalité intrinsèque des politiques migratoires contemporaines, reflet des enjeux de contrôle, de peur et de souveraineté qui traversent les démocraties occidentales.[-]

Résumé des auteurs :
LAMADU. Face à la déliquescence des sociétés, quelle réponse l'architecture peut-elle apporter afin d'envisager une sortie de la violence ?
Projet : Recherche de mise en place par l'architecture des cadres de la paix, au travers de trois études de cas : Irak, Mer Morte, Pérou
Ziggourat de Babylone, Irak, Paix, Violence, Transmission, Irak, Pérou, Mer Morte.

Note de la bibliothèque :
Le mémoire est divisé en quatre parties : la première situe la problématique générale et sert d'introduction aux trois études de cas. Partant du mythe de la tour de Babel, les auteurs pensent l'architecture comme emblème de paix à trois niveaux : 1- le monument peut être symbole d'unité (non d'uniformité) et de réconciliation entre les peuples, 2-il est la mise en scène de l'héritage culturel de l'humanité , 3- son usage lui permet de porter l'éducation et avec elle le rétablissement de valeurs pacifiques sur plusieurs générations. L'engagement de l'architecte dans l'amélioration de la vie par la non-violence est au cœur de ce projet. Ce dernier se développe autour de ces trois axes, sur trois lieux, trois situations différentes de conflit, trois propositions architecturales différentes trois modes de résolution.
En Irak, le projet (p. 45 et suivantes) intitulé Lamadu ("apprendre, enseigner") est un bâtiment en forme de pyramide inversée et fait référence à la ziggourat. Il a une double temporalité, à laquelle correspond une double structure. Il a également une double fonction : aide humanitaire et muséale.
En Israël un cube de 24 m en sel sur une structure en acier sur les bords de la Mer Morte comme lieu de rencontre des Palestiniens,Israéliens et Jordaniens en conflit autour de la question de l'eau. Le bâtiment est voué à la disparition soit par effondrement soit par dissolution selon l'issue du conflit.
Au Pérou,un réseau d'écoles à l'échelle du pays va chercher par l'éducation à résorber la pauvreté et l'isolement des populations natives de la Selva très défavorisées. La construction qui a recours à des matériaux locaux est adaptée au climat tropical et peut servir aussi d'abri aux agriculteurs.
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